PRINSIP-PRINSIP HUKUM ACARA PERDATA

 

Secara umum ada beberapa prinsip-prinsip Hukum Dalam Acara Perdata, yaitu :

          1.           Hakim bersifat menunggu (Pasif)
2.             Hakim aktif memberikan bantuan
3.             Hakim harus mendengar kedua belah pihak
4.             Persamaan hak dan kewajiban para pihak
5.             Campur tangan pihak lain di luar kekuasaan kehakiman dilarang
6.             Sidang terbuka untuk umum, kecuali undang-undang menentukanan lain.
7.             Peradilan dilaksanakan atas Tri Asas, yaitu sederhana, cepat, dan biaya ringan
8.             Persidangan harus majelis
9.             Tidak ada keharusan mewakilkan
10.         Musyawarah majelis
11.         Beracara dikenakan biaya

         12.         Hakim wajib mengadili seluruh gugatan dan dilarang memutus lebih dari yang                           dituntut.

MACAM – MACAM ALAT BUKTI DALAM HUKUM ACARA PERDATA

Alat bukti merupakan..Segala sesuatu yang telah diatur di dalam. undang-undang untuk dapat dipakai membuktikan sesuatu. Ada beberapa bentuk alat bukti dalam hukum acara perdata yang diakui keabsahannya menjadi alat..pembuktian dalam suatu..persidangan perkara perdata di pengadilan. Menurut Pasal 1866 KUH Perdata, ada beberapa macam alat bukti, yaitu

1.     Bukti Tertulis ialah bukti tulisan yang berisi..keterangan-keterangan tertentu  tentang suatu peristiwa, keadaan atau hal-hal tertentu dan ditandatangani, bukti tertulis tersebut  lazim disebut akta. Ada bebera jenis yang di jadikan alat bukti tertulis yaitu :

a.       Surat Biasa

Surat biasa adalah surat yang ditujukan untuk kepentingan yang sifatnya resmi seperti surat dinas dan surat resmi lainnya. Surat biasa ditulis oleh perorangan atau lembaga  ditujukan untuk hal-hal yang sifatnya resmi seperti kedinasan atau pekerjaan.

b.      Akta dibawah Tangan

Menurut Pasal 1867 Kitab Undang-Undang Hukum Perdata (KUHPER), Akta dibawah tangan adalah Akta di bawah tangan adalah akta yang dibuat tidak di hadapan pejabat yang berwenang / hukum atau notaris. Akta ini dibuat dan ditandatangani oleh para pihak yang membuatnya.

c.       Akta otentik

Menurut Pasal 1868 Akta Otentik adalah suatu akta yang dibuat dalam bentuk yang di tentukan undang-undang oleh atau di hadapan pejabat umum yang bersangkutan maupun karena cacat dalam bentuknya, mempunyai kekuatan sebagai tulisan di bawah tangan bila di tandatangani oleh para pihak.

2.             Bukti Saksi

Saksi adalah salah satu alat bukti, yang keterangannya dibutuhkan untuk keperluan proses pembuktian di muka Hakim, dalam suatu perkara di persidangan (Pasal 1895). Saksi-saksi di panggil dengan bertemu dengan mereka sendiri atau ditempat tinggalnya sedikit tiga hari sebelum hari pemeriksaan, tenggang waktu ini ditambah dengan satu hari untuk tiap-tiap jarak lima belas. Kemudian surat panggilan memuat putusan, tempat, hari, dan jam di adakan pemeriksaan serta mengenai hal-hal yang harus di buktikan (Pasal175 KUHA Per)

3.             Persangkaan

Menurut Pasal 1915 KUH Perdata, Persangkaan adalah kesimpulan yang oleh undang-undang atau oleh hakim di tarikdari suatu peristiwa yang diketahui umum kea rah suatu peristiwa yang tidak di ketahui umum. Ada dua macam persangkaan, yaitu : persangkaan yang berdasarkan undang-undang dan persangkaan yang tidak berdasarkan undang-undang.

a.   Persangkaan yang berdasarkan undang-undang  adalah persangkaan yang di hubungkan  dengan perbuatan tertentu atau peristiwa tertentu  berdasarkan ketentuan khusus undang-undang,  Persangkaan semacam ini adalah  :

1.    Perbuatan yang dinyatakan batal oleh undang-undang, karena perbuatan itu, semata-mata berdasarkan sifat dan wujudnya, dianggap telah dilakukan untuk menghindari suatu ketentuan undang-undang.

2.      Pernyataan undang-undang yang menyimpulkan adanya hak milik atau pembebasan utang dari keadaan tertentu.

3. Kekuatan yang diberikan oleh undang-undang kepada suatu putusan hakim yang memperoleh kekuatan hukum yang pasti.

4.   Kekuatan yang di berikan oleh undang-undang kepada pengakuan atau kepada sumpah salah satu pihak.

b.     Persangkaan yang tidak berdasarkan undang-undang sendiri diserahkan kepada pertimbangan dan kewaspadaan hakim, yang dalam hal ini tidak boleh memperhatikan persangkaan-persangkaan yang lain. (Pasal 1915 – 1922 KUH Perdata).

4.            Pengakuan

Menurut Pasal 1923 - 1927 KUH Perdata, pengakuan adalah pengakuan yang di kemukakan terhadap suatu pihak, ada yang diberikan dalam sidang pengadilan dan ada yang diberikan diluar persidangan.

5.             Sumpah

 Menurut Pasal 1929, ada dua macam sumpah di hadapan hakim yaitu :

a.    Sumpah yang di perintahkan oleh pihak yang satu kepada pihak yang lain untuk pemutusan suatu perkara : sumpah ini disebut sumpah pemutus.

b.      Sumpah yang di perintahkan oleh hakim karena jabatannya kepada salah satu pihak.

Berdasarkan uraian artikel singkat diatas dapat di simpulkan bahwa macam-macam alat bukti dalam hukum acara perdata adalah bukti tertulis, bukti saksi, persangkaan, pengakuan, dan sumpah.

 

“PERBEDAAN ADAT DENGAN HUKUM ADAT"

                                                  

   Dalam kehidupan sehari-hari tentunya kita pernah mendengar kata “adat dan hukum adat”. Adat dan hukum adat dapat kita temui pada daerah yang kelompok masyarakatnya masih melekat pada suatu kebiasaan yang dilakukan secara terus menerus dari nenek moyang terdahulu sampai generasi kelompok masyarakat sekarang ini. Kelompok masyarakat ini terikat dalam tatanan hukum adatnya sebagai warga bersama suatu persekutuan  karena kesamaan  tempat tinggal ataupun atas dasar keturunan.

Lalu apa yang menjadi perbedaan antara “adat dan hukum adat” ?

Secara umum adat dan hukum adat itu berhubungan erat antara keduanya, jika dilihat dari bentuk kesusilaan serta kebiasaan masyarakat Indonesia dalam kehidupan sehari-hari. Sehingga Adat dan hukum adat ini saling melengkapi satu sama lainnya, akan tetapi yang menjadi perbedaannya adalah ada atau tidaknya sanksi dalam masyarakat tersebut. Apabila diuraikan satu persatu penjelasan adat dan hukum adat lebih dalam untuk mengetahui letak perbedaannya, maka penulis dalam artikel ini akan menjelaskan sebagai berikut.

Menurut Otje Salman Soemandiningrat istilah adat diambil dari bahasa arab “adah” atau “urf” yang artinya kebiasaan atau perbuatan yang berulang-ulang. Adat di artikan sebagai kebiasaan yang menurut asumsi masyarakat telah terbentuk baik sebelum maupun sesudah adanya masyarakat yang keberadaannya di tentukan oleh tuhan.  Sehingga pengertian adat ini atau berarti kebiasaan merupakan perilaku masyarakat yang selalu terjadi. Sementara menurut pendapat Soerjono Soekanto bahwa adat berasal dari bahasa  Sanskerta “a” yang berarti bukan dan “dato” yang berarti sifat kebendaan, sehingga adat ini bersifat immaterial yang artinya immaterial adalah menyangkut hal-hal yang berkaitan dengan sistem kepercayaan.

Dengan demikian dapat disimpulkan adat menurut pendapat para ahli soerjono soekanto dan Otje Salman Soemandiningrat di atas hampir sama yaitu mempercayai bahwa adanya sistem kepercayaan di dalam arti adat.

Sedangkan Hukum adat adalah aturan-aturan perilaku yang berlaku bagi orang pribumi dan orang-orang timur asing, yang di satu pihak mempunyai sanksi (maka dikatan hukum) dan lain pihak tidak di kodofikasi (maka dikatakan adat). Secara umum “Hukum Adat” berasal dari kata arab “Huk’m” artinya ketentuan. Sementara adah atau adat artinya kebiasaan yaitu perilaku masyarakat yang selalu terjadi. Jadi Hukum Adat adalah hukum kebiasaan. Di eropa ( Belanda) hukum kebiasaan dan hukum adat itu sama artinya yang disebut “gewoonte recht” yaitu adat yang bersifat hukum yang berhadapan dengan hukum perundangan (wettenrecht). Tetapi dalam sejarah perundangan di Indonesia antara istilah adat dan kebiasaan” itu di bedakan sehingga hukum adat tidak sama dengan hukum kebiasaan atau adat. Kebiasaan yang dibenarkan (diakui) di dalam perundangan merupakan hukum kebiasaan sedangkan hukum adat adalah hukum kebiasaan di luar perundangan.

Menurut pendapat para ahli B. Ter Haar Bzn. Mengartikan hukum adat adalah keseluruhan aturan yang menjelma dari keputusan-keputusan para fungsionaris hukum (dalam arti luas) yang mempunyai kewibawaan serta mempunyai pengaruh dan yang dalam pelaksanaan berlakunya serta merta dan di taati sepenuh hati. Disamping itu Soekanto mengartikan hukum adat adalah peraturan-peraturan yang bersanksi kaidah-kaidah yang apabila di langgar  ada akibatnya dan bagi pelanggar dapat di tuntut kemudian di hukum, tidak di kodofikasi  (ongicodingongecodingfiseerd) dan bersifat memaksa (dwang) serta mempunyai akibat hukum (rechtsgevolg).

Dengan demikian berdasarkan uraian artikel diatas letak perbedaaannya, Hukum Adat merupakan adat yang mempunyai sanksi, sedangkan adat tidak mengandung sanksi atau dimaksud juga dengan kebiasaan yang normatif, yaitu kebiasaan yang berwujud aturan tingkah laku yang berlaku di dalam masyarakat. Sehingga dengan penjelasan ini kita tidak salah mengartikan kata adat, karena di dalam masyarakat adat belum tentu memiliki hukum adat (norma yang berlaku). Begitu juga dengan hukum adat, masyarakat hukum adat tentunya sudah memiliki norma-norma yang berlaku baagi persekutuan masyarakat hukum adatnya yang aturan tersebut harus diikuti bagi masyarakaatnya dn memiliki sanksi bagi yang melanggar adat (kebiasaan) dalam wilayah masyarakatnya.

 

UPAYA HUKUM DALAM HUKUM ACARA PERDATA

                             Pujha Setiawan. J, S.H

                  Sarjana Ilmu Hukum Universitas Jambi

Kata “Upaya Hukum” sering kali kita dengar dalam kehidupan sehari-hari kita yang di beritakan pada media massa, seperti : media cetak, media telivisi, dan media sosial lainnya. Upaya Hukum sangat erat sekali hubungannya dengan kasus-kasus hukum yang pernah kita dengar di media masa atau pernah kita lihat kasus hukum di daerah masing-masing kita yang tak kunjung selesai permasalahannya walaupun sudah dilakukan putusan pengadilan negeri.  

Di dalam dunia hukum “Upaya Hukum” sering di pakai pada kasus-kasus Hukum Pidana, Hukum Perdata, dan Hukum Tata Usaha Negara. Tentunya Upaya Hukum tersebut pada kasus-kasus hukum antara satu dan kasus bidang hukum lainnya berbeda dalam konteks pengertiannya secara sempit, karena pengertian upaya hukum tersebut telah diatur oleh aturan-aturan yang berlaku sesuai menurut kasus hukum apa yang terjadi di pengadilan, seperti kasus dalam hukum pidana, upaya hukum diatur pada Pasal 1 Angka 12 Kitab Undang-Undang Hukum Acara Pidana (KUHAP) yaitu “upaya hukum adalah hak terdakwa atau penuntut umum untuk tidak menerima putusan pengadilan yang berupa perlawanan atau banding atau kasasi atau hak terpidana untuk mengajukan permohonan peninjauan kembali (PK) dalam hal serta menurut cara yang diatur dalam KUHAP”, Begitu pula halnya dengan Upaya Hukum Dalam Hukum Acara Perdata. Akan tetapi secara umum,  pengertian upaya hukum itu sama di dalam ilmu hukum.

Menurut pengertian secara umum, Upaya Hukum merupakan upaya yang diberikan oleh undang-undang kepada seseorang atau badan hukum untuk hal tertentu untuk melawan putusan hakim sebagai tempat bagi pihak-pihak yang tidak puas dengan putusan hakim yang dianggap tidak sesuai dengan apa yang di inginkan, tidak memenuhi rasa keadilan, karena hakim juga seorang manusia yang dapat melakukan kesalahan/kekhilafan/kekeliruan sehingga salah memutuskan atau memihak kepada salah satu pihak.

Dalam artikel ini penulis tidak membahas tentang Upaya Hukum Dalam konteks Hukum Acara Pidana, Hukum Acara Tata Usaha Negara, tetapi penulis akan fokus membahas upaya hukum dalam konteks Hukum Acara Perdata. Dalam hukum acara perdata upaya hukum terbagi menjadi 2 (dua), yaitu : (1) upaya hukum biasa, (2) upaya hukum luar biasa.

1.             Upaya hukum biasa merupakan upaya hukum yang digunakan untuk putusan yang belum berkekuatan hukum tetap. Upaya hukum ini terdiri dari:

a.       Upaya Hukum Perlawanan / Verzet, yaitu Suatu upaya hukum terhadap putusan di luar hadirnya tergugat (putusan verstek). Dasar hukum verzet dapat di lihat pada pasal 129 HIR. Verzet dapat dilakukan dalam tenggang waktu 14 hari (termasuk hari libur) setelah putusan verstek diberitahukan atau disampaikan kepada tergugat karena tergugat tidak hadir. Adapun Syarat Perlawanan/Verzet  adalah (1) keluarnya putusan verstek, jangka waktu untuk mengajukan perlawanan adalah tidak boleh lewat dari 14 hari dan jika ada eksekusi tidak boleh lebih dari 8 hari, dan verzet dimasukan dan diajukan kepada Ketua Pengadilan Negeri di wilayah hukum dimana penggugat mengajukan gugatannya.

b.      Upaya Hukum Banding, yaitu upaya hukum yang dilakukan apabila salah satu pihak tidak puas terhadap putusan Pengadilan Negeri. Dasar hukumnya adalah Undang-Undang Nomor 4 Tahun 2004 tentang Perubahan Atas Undang-undang Pokok Kekuasaan Kehakiman dan Undang-Undang Nomor 20 Tahun 1947 tentang Peradilan Ulangan. Permohonan banding harus diajukan kepada panitera Pengadilan Negeri yang menjatuhkan putusan (Pasal 7 Undang-Undang Nomor 20 Tahun 1947). Urutan banding menurut pasal 21 UU No 4 Tahun 2004 Jo Pasal 9 UU No 20 Tahun 1947 mencabut ketentuan pasal 188-194 HIR, yaitu: (1) ada pernyataan ingin banding, (2) panitera membuat akta banding, (3) di catat dalam register induk perkara, (4) pernyataan banding harus sudah diterima oleh terbanding paling lama 14 hari sesudah pernyataan banding tersebut dibuat, (5) pembanding dapat membuat memori banding, terbanding dapat mengajukan kontra memori banding.

c.       Upaya Hukum Kasasi, yaitu Menurut pasal 29 dan 30 UU No 14 Tahun 1985  Jo UU No 5 Tahun 2004 kasasi adalah pembatalan putusan atas penetapan pengadilan dari semua lingkungan peradilan dalam tingkat peradilan akhir. Putusan yang diajukan dalam putusan kasasi adalah putusan banding. Alasan yang dipergunakan dalam permohonan kasasi yang ditentukan dalam Pasal 30 UU No 14 Tahun 1985 Jo UU Nomor 5 Tahun 2004 adalah: (1) tidak berwenang (baik kewenangan absolut maupun relatif) untuk melampaui batas wewenang, (2) salah menerapkan atau melanggar hukum yang berlaku, dan (3) lalai memenuhi syarat-syarat yang diwajibkan oleh peraturan perundang-undangan yang mengancam kelalaian dengan batalnya putusan yang bersangkutan.

2.             Upaya Hukum Luar Biasa, yaitu putusan yang telah mempunyai kekuatan hukum tetap dan pada asasnya upaya hukum ini tidak menangguhkan eksekusi. Yang termasuk dalam upaya hukum luar biasa adalah perlawanan pihak ketiga (derden verzet, verzet van derden, verzet door derden) dan rakes sipil (rakues civiel) peninjauan kembali (herziening).

a.       Upaya Hukum Denderverzet, yaitu suatu putusan pengadilan merugikan kepentingan dari pihak ketiga, maka pihak ketiga tersebut dapat mengajukan perlawanan terhadap putusan tersebut. Dasar hukumnya adalah 378-384 Rv dan pasal 195 (6) HIR. Dikatakan sebagai upaya hukum luar biasa karena pada dasarnya suatu putusan hanya mengikat pihak yang berperkara saja (pihak penggugat dan tergugat) dan tidak mnegikat pihak ketiga (tapi dalam hal ini, hasil putusan akan mengikat orang lain/pihak ketiga, oleh ebab itu dikatakan luar biasa). Denderverzet diajukan ke Pengadilan Negeri yang memutus perkara tersebut pada tingkat pertama.

b.      Upaya Hukum Peninjauan Kembali, yaitu Apabila terdapat hal-hal atau keadaan-keadaan yang ditentukan dengan undang-undang, terhadap putusan pengadilan yang telah berkekuatan hukum tetap dan dapat dimintakan peninjauan kembali kepada Mahkamah Agung dalam perkara perdata dan pidana oleh pihak-pihak yang berkempentingan. Dasar Hukumnya yaitu Pasal 66-77 Undang-Undang Nomor 14 Tahun 1985 Jo Undang-Undang Nomor 5 Tahun 2004. Alasan-alasan peninjauan kembali menurut pasal 67 UU no 14/1985 Jo. UU no 5/2004, yaitu : (1) ada novum atau bukti baru yang diketahui setelah perkaranya diputus yang didasarkan pada bukti-bukti yang kemudian oleh hakim pidana yang dinyatakan palsu, (2) apabila setelah perkara diputus, ditemukan surat-surat bukti yang bersifat menentukan yang pada waktu perkara diperiksa tidak dapat ditemukan, (3) apabila telah dikabulkan suatu hal yang tidak dituntut/lebih daripada yang dituntut, (4) apabila mengenai sesuatu bagian dari tuntutan belum diputus tanpa dipertimbangkan sebab-sebabnya, (5) apabila dalam satu putusan terdapat suatu kekhilafan hakim/suatu kekeliruan yang nyata.

  Tenggang waktu pengajuan 180 hari setelah putusan berkekuatan hukum tetap.  Dasar Hukumnya Pasal 69 Undang-Undang Nomor 14 Tahun 1985. Kemudian, Mahkamah Agung memutus permohonan peninjauan kembali pada tingkat pertama dan terakhir (Pasal 70 Undang-Undang Nomor 14 Tahun 1985).

Dengan demikian dapat disimpulkan berdasarkan pembahasan artikel diatas bahwa upaya hukum dalam hukum acara perdata terdiri dari dua, yaitu upaya hukum biasa ( verzet, banding, dan kasasi) dan upaya hukum luar biasa ( Denderverzet dan Peninjauan Kembali).

PELAKSANAAN PERKAWINAN DI MASYARAKAT ADAT KERINCI DAERAH PROVINSI JAMBI

         Pelaksanaan Perkawinan bagi orang kerinci terbagi menjadi dua cara, yaitu perkawinan tegeak dudeuk dan buleang cayea dan buleang cayea. Tegeak dudeok artinya tegak duduk  dan buleang cayea adalah bulan cair.

              Perkawinan tegak duduk caranya adalah setelah dilangsungkan akad nikah, pengantin laki-laki di langsungkan akad nikah, pengantin laki-laki langsung tinggal di rumah istrinya. Jadi, pernikahan dan peresmian sekaligus dilaksanakan pada hari atau malam itu juga. Sedangkan perkaawinan  Bulan Cair pelaksanaan pernikahannya  di dahulukan  dan peresmiannya di kemudian hari. Jadi, setelah akad  nikah, pengantin laki-laki belum boleh tinggal di rumah istrinya. Cara ini dilakukan mungkin yang laki-laki menamatkan sekolahnya terlebih dahulu, atau menanti hari baik atau bulan baik, atau juga menanti persiapan yang lebih lengkap lagi sedangkan di dahulukan akad nikah, agar kerja baik itu cepat di selesaikan, supaya jangan di selingi oleh kerja yang buruk. Maklum muda -mudi namanya. Jadi kalau nikah di dahulukan, segala perbuatan yang tercela menurut agama dan adat dapat ditutupi. {Tambo Sakti Alam Kerinci : Izkandar Zakaria}

HUKUM PERKAWINAN ADAT KERINCI DI PROVINSI JAMBI

    Adat merupakan pencerminan daripada kepribadian suatu bangsa yang merupakan salah satu penjelmaan dari jiwa bangsa yang bersangkutan dari abad ke abad {Soerojo Wignodipoero}. Di Indonesia,  adat di setiap daerah masing-masing memiliki ciri khas keunikan tersendiri di dalam sistem adatnya sehingga sistem adat di indonesia pada suatu daerah berbeda-beda, salah satunya di daerah Provinsi Jambi khususnya di wilayah Kerinci. 

        Kerinci merupakan wilayah yang berada di Provinsi Jambi Negara Indonesia. Kerinci adalah kawasan yang terletak di dataran tinggi puncak pegunungan andalas (bukit barisan), yang berbentang sepanjang gugus barat pulau sumatera. Bentang alamnya yang terdiri dari kawasan perbukitan yang berlapis-lapis dengan puncak gunung kerinci yang kokoh berdiri di ketinggian 3.805 meter di atas permukaan laut seakan mengawasi dan melindungi bumi sakti alam kerinci dari dunia gangguan luar. Secara administrasi wilayah kerinci dimekarkan menjadi dua daerah kabupaten dan kota, yakni Kabupaten Kerinci dan Kota Sungai Penuh, luas keseluruhan alam kerinci yang meliputi daerah otonom Kota Sungai Penuh dan Otonom Kabupaten Kerinci mencakup 1.484.650 hektar dengan garis keliling 530 km. Kedua otonom ini secara adat dan kebudayaan merupakan “satu kesatuan hukum adat dan satu kultural budaya” yang tidak dapat dipisahkan antara satu dengan yang lainnya.Hanya saja sistem pelaksanaan hukum adatnya yang berbeda-beda, yang mana pepatah adat mengatakan adat samo, ico pake yang berlaina. Adat kerinci berpedoman kepada syariat islam, seperti halnya pepatah adat mengatakan adat bersendi syarak, syarak bersendi kitabullah. Artinya adat kerinci berpedoman pada hukum islam yang bersumber pada alqur'an dan hadist (syariat)

   Dalam artikel ini penulis lebih memfokuskan kepada pembahasan Perkawinan Adat Kerinci. Berbicara Sistem Perkawinan Adat Kerinci. Dalam masyarakat Kerinci, jika memilih jodoh tidak di bolehkan dari keturunan dalam satu perut. Artinya, tidak di benarkan kawin / nikah dengan : Kalau seayah  seibu sekandung, Kalau orang tua yang sejenis beradik-kakak kandung misalnya ibu atau ayah beradik kakak kandung  Kalau sepesusuan. Misalnya ada anak orang lain yang menyusukan oleh seorang ibu, anak ibu tadi tidak di benarkan kawin dengan anak yang di susukan itu. Dalam adat, apalagi dalam agama kawin seayah  seibu sangat dilarang. kalau terjadi juga haram  hukumnya. Baik yang kawin maupun yang mengawinkan akan berdosa melakukannya. Sedangkan    untuk orang tua beradik kakak yang sejenis maka perkawinan anak-anaknya dikatakan sumbang, apalagi kalau ibunya yang bersaudara kandung. walaupun dalam agama tidak dilarang namun dalam adat tidak dibenarkan. Lain halnya kalau orang tua beradik kakak tidak sejenis yang seorang laki-laki dan seorang perempuan, maka perkawinannya anak-anak mereka di benarkan. perkawinan inilah yang paling baik menurut adat kerinci, perkawinan ini disebut perkawinan anak kemenakan.

 Kalau tidak ada kemenakan yang terdekat, maka akan dipilih kemenakan yang jauh, misalnya satu nenek atau satu nunyang (nanggut) orang tua dari nenek. Adapun tujuan perkawinan anak kemenakan itu agar warisan tidak jatuh pada orang lain. Dalam bahasa kerinci "Pusako Ideak Bekuak" Artinya pusako tidak dapat oleh orang lain turun temurunnya pada mereka saja  dan tak dimiliki oleh orang lain. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa hukum perkawinan adat kerinci tidak dibenarkan dalam adat jika perkawinannya seayah seibu kandung, orang tua yang sejenis beradik kandung, dan sepesusuan. Perkawinan adat kerinci dapat dibenarkan jika orang tua beradik kakak tapi tidak sejenis atau disebut kemenakan, ini dibenarkan.

 

 

 

 

 

  

Kasus Covid-19 setiap hari semakin bertambah di Indonesia

KASUS COVID-19  SETIAP HARI SEMAKIN BERTAMBAH DI INDONESIA


Penulis: Pujha setiawan.j

Menurut WHO, virus corona adalah keluarga besar virus yang dapat menyebabkan penyakit pada hewan atau manusia. Pada manusia corona diketahui menyebabkan infeksi pernafasan mulai dari flu biasa hingga penyakit yang lebih parah seperti Middle East Respiratory Syndrome (MERS), dan Severe Acute Respiratory Syndrme (SARS). 

 Virus ini termasuk penyakit menular dan baru ditemukan di Wuhan, China pada Desember 2019 yang kemudian menjadi wabah keseluruh negara termasuk Indonesia. Pandemi coronavirus di Indonesia di awali dengan temuan penderita penyakit Corona virus (COVID-19) pada 2 Maret 2020.

   Kasus pasien positif  virus corona (COVID-19) setiap hari terus bertamabah hingga jum'at (3/4/2020), total ada 1.986 kasus Covid-19 di Indonesia. Data pemerintah memperlihatkan bahwa penambahan 196 kasus ini berasal dari 19 provinsi.  Dengan demikian, ada penambahan 196 pasien yang dinyatakan positif. 181 kasus diantaranya meninggal dan dan 134 kasus sembuh.

Hal ini di ungkapkan juru bicara pemerintah untuk penanganan virus Corona, Achmad Yurianto, dalam konferensi pers di Graha BNPB pada jum'at sore." pada hari ini bertambah 196 orang, sehingga jumlah positif menjadi 1.986, Ujar Yurianto.

   Menurut yuri, penambahan kasus positif dan pasien meninggal dunia ini memperlihaatkan bahwa penularan masih terjadi. 

   Sehingga menurut hemat penulis bahwa untuk pencegahan penyebaran penularan Covid-19 maka sebaiknya, tidak keluar rumah apabila tidak ada hal-hal yang sangat mendesak, selalu jaga kebersihan seperti mencuci tangan, jaga jarak fisik atau physical distancing, jangan kontak fisik, hindari kerumunan, serta selalu menjaga daya tahan tubuh dan tingkatkan imun tubuh dengan menkonsumsi makanan yang bergizi.